052 第52節

因此，當丟革尼（Diogenes）來了，敘利亞努斯（Syrianus）埋伏我們時，他、我們[12]和人民都要求看皇帝的信件，以為正如經上所寫的：「在君王面前不可說謊[13]」；所以當君王作出承諾時，他不會說謊，也不會改變。那麼，如果他「為了他兄弟的緣故而順從」，為何在他兄弟死後，他還寫了那些信件？如果他寫那些信件是為了「紀念他兄弟」，為何他後來對他如此不友善，逼迫那人，並寫下他所寫的，聲稱是主教們的判斷，而實際上他只是為了取悅自己？然而，他的詭計並未逃脫偵測，我們手頭就有證據。因為如果主教們已經作出判斷，皇帝與此有何關係？或者如果那只是皇帝的威脅，那麼那些所謂的主教又有何必要？從創世以來，何時曾聽聞這樣的事？教會的判斷何時曾從皇帝那裡獲得其效力？或者更確切地說，皇帝的諭令何時曾被教會承認？以前曾舉行過許多會議；教會也曾作出許多判斷；但教父們從未尋求皇帝的同意，皇帝也從未干預教會事務[14]。使徒保羅在凱撒家中也有朋友，他在寫給腓立比人的書信中也從他們那裡發出問候；但他從未將他們作為教會判斷的同伴。然而現在我們目睹了一個新奇的景象，這是亞流異端的發現。異端分子與皇帝君士坦提烏斯（Constantius）聚集在一起，以便他可以藉口主教的權威，對他所喜歡的任何人行使權力，並且在逼迫時避免被稱為逼迫者；而他們則在皇帝政府的支持下，可以密謀毀滅他們所願的任何人[15]，而這些人都是不像他們那樣不敬虔的人。人們可能會將他們的行為視為他們在舞台上表演的一齣喜劇，其中假冒的主教是演員，君士坦提烏斯是執行他們命令的人，他向他們作出承諾，就像希律王對希羅底的女兒所做的那樣，而他們在他面前跳舞，通過虛假的指控，實現了對主真正信徒的流放和死亡。